Carolina tiene in mano il suo cellulare durante la videochiamata, parla con sua figlia piccola che si trova a migliaia di chilometri di distanza. Si commuove mentre le ricorda quanto le vuole bene e le dice che presto saranno di nuovo insieme. È nata in Colombia, è cresciuta in Venezuela, ma da quattro anni vive in Spagna. Ha dovuto emigrare a causa della violenza di genere, lasciando le figlie e la madre nel suo Paese d’origine. Tra le figlie, quella che soffre di più è la più piccola, che aveva 6 anni quando la mamma è partita. Come spiega la donna, è stato molto difficile lasciarsi alle spalle ciò che ama di più. Ogni anno, da quando è arrivata, le ha comprato un regalo di compleanno e uno di Natale, perché ha sempre creduto che questo sarebbe stato l’anno in cui sarebbe riuscita a portarla con sé, ma non ce l’ha ancora fatta.
Anche se è fisicamente lontana, il suo cuore è con la sua famiglia. Cerca di fare in modo che le figlie non notino più di tanto la sua assenza, accompagnandole nelle loro faccende quotidiane. Con Mariana, la più giovane, svolge diverse attività. Si telefonano, si scrivono lettere, si mandano audio, canzoni, guardano film. In Spagna ha più stabilità e grazie a questo è riuscita a mantenere la sua famiglia. Spiega che per lei lasciare le figlie, lasciare la famiglia, è come lasciare le sue viscere, la sua stessa vita. Nei parchi, sugli autobus, ovunque va vede delle famiglie e si chiede quando arriverà il giorno in cui potrà prendere per mano sua figlia per attraversare la strada.
“Maternidad migrada” è un breve documentario che racconta la storia di Carolina Osorio Daza, che continua a lottare per ricongiungersi con sua figlia. Questo progetto fa parte del workshop “Reporter di comunità in difesa dei diritti umani”, organizzato dalla ong Pace e Sviluppo con l’obiettivo di promuovere una comunicazione trasformativa.
Questa è la storia di migliaia di donne in tutto il mondo. La maternità transnazionale esiste come conseguenza della globalizzazione dell’assistenza, che porta alle cosiddette catene globali di assistenza. Queste si formano allo scopo di sostenere la vita quotidiana, in cui le famiglie trasferiscono i lavori di cura dall’uno all’altro componente sulla base di assi di potere, tra cui il genere, l’etnia, la classe e il luogo di origine – spiega il rapporto “Catene globali di cura“, pubblicato nel 2007 da UN-INSTRAW (Istituto internazionale delle Nazioni Unite per la ricerca e la formazione del progresso delle donne).
Questo concetto si riferisce alla realtà vissuta da tutte le donne che migrano dai loro Paesi d’origine, lasciando i loro familiari alle cure di altri per lavorare nei Paesi di arrivo come badanti per altre famiglie. In questo contesto, uomini e donne hanno una presenza differenziata nelle catene. I beneficiari tendono a essere gli uomini, mentre la responsabilità dell’assistenza tende a ricadere sulle donne, che assumono un ruolo attivo a causa della loro socializzazione in base ai ruoli di genere.
L’autrice del rapporto, Amaia Orozco, spiega che l’emergere di queste catene risponde alla confluenza di due fenomeni. Da un lato, i Piani di Aggiustamento Strutturale e le successive riforme neoliberali che hanno avuto un impatto negativo sulle donne dei Paesi periferici. La femminilizzazione dei circuiti globali di sopravvivenza è una delle strategie economiche che le famiglie mettono in atto per sopravvivere in contesti di crisi.
D’altra parte, nei Paesi beneficiari si è verificata una crisi di assistenza. Il precedente modello di organizzazione sociale, caratterizzato dalla divisione sessuale del lavoro e dalla divisione sociale dello spazio pubblico/privato, è venuto meno, sottolinea Orozco. Poiché la fornitura di cure non era garantita dalla sfera pubblica, è ricaduta principalmente sulle donne.
L’autrice sottolinea che la cura era la base dell’insieme sociale, e questa base è rimasta invisibile; i suoi protagonisti non hanno avuto pieno accesso allo status di cittadinanza. Vari processi, tra cui l’invecchiamento della popolazione e i cambiamenti nei ruoli e nelle aspirazioni delle donne, hanno portato alla rottura di questo modello. Di conseguenza, la crisi della cura è stata la forza trainante della femminilizzazione dei processi migratori.
Isabel Otxoa, membro dell’Associazione delle lavoratrici domestiche della Bizkaia, ritiene che siano evidenti le conseguenze dell’assenza delle donne migranti dalle loro famiglie d’origine, la brutalità della separazione dai figli e dagli anziani, i problemi relazionali causati dalla distanza o la difficoltà di gestire le emozioni generate dalla cura dei bambini e degli anziani di altre famiglie quando non si è in grado di occuparsi di quelli della propria. «In questo contesto, vale la pena menzionare l’ipocrisia nella gestione della legge sugli stranieri, che sottopone i lavoratori domestici migranti agli stessi requisiti e alle stesse scadenze degli altri settori per ottenere i documenti, ma li controlla molto meno e si gira dall’altra parte perché l’attuale organizzazione dell’assistenza ne ha bisogno», dice.
La storia di Carolina mette in luce una realtà cruda che è ancora presente. In questo senso, la comunicazione trasformativa offre la possibilità alle persone di alzare la voce e raccontare le proprie storie per promuovere il cambiamento sociale. Il gruppo di donne SJM (Servizio Gesuita ai Migranti), “Mujeres en acción”, sta organizzando diverse attività di autogestione per finanziare il ricongiungimento familiare di Carolina e della sua bambina.
(Testo originale in spagnolo)
Maternidad migrada
Un corto-documental narra la historia de Carolina Osorio Daza, que lucha por reencontrarse con su hija y pone rostro a las cadenas globales de cuidados
Carolina sostiene su móvil durante la videollamada, habla con su hija pequeña que está a miles de kilómetros. Se emociona mientras le recuerda lo mucho que la quiere y le dice que pronto volverán a estar juntas. Ella nació en Colombia y se crio en Venezuela; sin embargo, hace cuatro años que vive en España. Tuvo que migrar por violencia de género, dejando en su país de origen a sus hijas y a su madre. De las hijas, a la que más le duele es a la pequeña, que tenía 6 años cuando ella se fue. Tal y como explica, ha sido muy duro dejar atrás lo que más ama. Desde que llegó, cada año le compra un regalo de cumpleaños y otro de Navidad, porque siempre ha creído que ese iba a ser el año en que conseguiría traerla consigo, pero todavía no lo ha logrado.
Aunque físicamente esté lejos, su corazón está con su familia. Intenta que sus hijas no noten tanto su ausencia, acompañándolas en sus tareas diarias. Con Mariana, la pequeña, hace diversas actividades: se llaman, se escriben cartas, se mandan audios, canciones, ven películas. En España cuenta con más estabilidad y gracias a ello ha podido sustentar a su familia. Describe que, para ella, dejar a un hijo, dejar a la familia, es como dejar las entrañas, la misma vida. En los parques, en los autobuses, allá donde va, ve a familias y se pregunta cuándo llegará el día en que podrá coger a su hija de la mano para cruzar la calle.
“Maternidad migrada” es un corto-documental que narra la historia de Carolina Osorio Daza, que sigue luchando por reencontrarse con su hija. Este proyecto se enmarca en el taller “Reporterismo comunitario en defensa de los derechos humanos”, organizado por la ONGD Paz y Desarrollo con el objetivo de promover una comunicación transformadora.
Esta es la historia de miles de mujeres al rededor del mundo. La maternidad transnacional existe como consecuencia de la globalización de los cuidados, lo que conlleva las llamadas cadenas globales de cuidados, que se conforman con el objetivo de sostener cotidianamente la vida. En los hogares se transfieren trabajos de cuidados de unos a otros en base a ejes de poder, entre los que cabe destacar el género, la etnia, la clase social, y el lugar de procedencia, explica el informe “Cadenas Globales de Cuidados”, publicado en 2007 por el UN-INSTRAW (Instituto Internacional de Investigación y Capacitación de las Naciones Unidas para la Promoción de la Mujer).
Este concepto hace referencia a la realidad que viven todas las mujeres que emigran de sus países de origen, dejando a sus familiares a cargo de otras personas para trabajar en los países de llegada como cuidadoras de otras familias. En este contexto, hombres y mujeres tienen una presencia diferencial en las cadenas. Ellos tienden a ser sujetos beneficiarios, mientras que la responsabilidad de los cuidados tiende a recaer en las mujeres, quienes asumen un protagonismo activo debido a su socialización en base a los roles de género.
La autora del informe, Amaia Orozco, explica que el surgimiento de estas cadenas responde a la confluencia de dos fenómenos. Por un lado, los Planes de Ajuste Estructural y las sucesivas reformas de corte neoliberal que han impactado negativamente sobre las mujeres en los países periféricos. La feminización de los circuitos globales de supervivencia es una de las estrategias económicas que despliegan los hogares para mantenerse en contextos de crisis.
Por otro lado, en los países beneficiarios se ha producido una crisis de cuidados. El modelo previo de organización social, que se caracterizaba por la división sexual del trabajo y la escisión social del espacio público/privado, ha quebrado, subraya Orozco. Al no garantizarse la provisión de cuidados desde lo público, ésta recaía sobre todo en las mujeres. La autora destaca que los cuidados constituían la base del conjunto social, y esta base permanecía invisibilizada; sus protagonistas no tenían pleno acceso a la condición de ciudadanía. Diversos procesos, entre los que cabe destacar el envejecimiento de la población y el cambio en los roles y aspiraciones de las mujeres, han provocado la quiebra de este modelo. Debido a ello, la crisis de los cuidados ha sido motor de la feminización de los procesos migratorios.
Isabel Otxoa, integrante de la Asociación de Trabajadoras del Hogar de Bizkaia, considera que se ponen de manifiesto las consecuencias de la ausencia de las mujeres migradas de sus núcleos familiares de origen, la brutalidad de la separación de sus criaturas y sus mayores, los problemas de relación que acarrea la distancia o la dificultad de gestionar las emociones que genera el cuidar criaturas y personas mayores de otras familias cuando no se puede atender a las de la propia. «En este contexto hay que mencionar la hipocresía en la gestión de la Ley de Extranjería, que somete a las trabajadoras de hogar migradas a los mismos requisitos y plazos que al resto de los sectores para conseguir los papeles, pero las controla mucho menos y mira para otro lado porque la organización actual de los cuidados las necesita», sentencia.
La historia de Carolina pone sobre la mesa una cruda realidad que sigue presente. En este sentido, la comunicación transformadora ofrece la posibilidad a las personas de alzar sus voces y narrar sus propias historias para promover un cambio social. Desde el grupo de Mujeres SJM (Servicio Jesuita a Migrantes), “Mujeres en acción”, se están organizando diferentes actividades de autogestión para la financiación de la reagrupación familiar de Carolina y su pequeña.
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