I miei quasi 50 anni di insegnamento universitario mi hanno portato a dialogare con numerose Famiglie carismatiche sui rispettivi fondatori e carismi: una ricerca con percorsi sempre nuovi per vivere appieno la propria vocazione nella Chiesa.
Prima ancora che sulle strutture e sull’organizzazione, cerco innanzitutto di orientare l’attenzione sul metodo. Spesso nei gruppi di studio e nelle assemblee si creano polarizzazioni e tensioni tra chi è preoccupato di mantenere le “sane tradizioni”, legate al fondatore e alle origini carismatiche, e chi invece avverte la necessità di aprirsi al nuovo, nell’attenzione ai cambi culturali e alle urgenze. Due prospettive entrambe indispensabili, chiamate a dialogare tra loro e integrarsi l’una con l’altra.
Il Movimento dei Focolari mi ha insegnato molto riguardo al metodo del dialogo: la stima sincera dell’altro, l’ascolto profondo e senza filtri del suo pensiero fino a capirne le motivazioni e la logica, il dono franco e distaccato delle proprie convinzioni. Prima ancora, un accordo: vedersi come persone e non come portatori di un’idea, riconoscersi figli di uno stesso Padre, promettersi “amore reciproco” perché il Signore sia presente tra noi e continui a illuminare le menti e ad infiammare i cuori. Un accordo da rinnovare di tempo in tempo, soprattutto quando le divergenze minacciano di incrinare i rapporti.
Dal metodo alle tematiche. Due in particolare: la messa a fuoco del fondatore e la presa di coscienza dell’identità della Famiglia carismatica. Uno dei miei superiori generali, p. Marcello Zago, mi ha insegnato a guardare al fondatore, il mio in particolare, sant’Eugenio de Mazenod, attraverso 5 prospettive:
1. un santo da imitare
2. un fondatore da seguire
3. un maestro da ascoltare
4. un padre da amare
5. un intercessore da invocare
Il Movimento dei Focolari sembra oggi aver preso una certa distanza dalla fondatrice, per poterla comprendere con sguardo più distaccato e oggettivo: un passo necessario per riscoprirla nella mediazione materna del grande carisma a lei donato dallo Spirito. Il 15 dicembre 1950, con la consapevolezza comune ad ogni fondatore, Chiara Lubich scriveva: «Ho visto che in me stanno tutte le grazie per le anime che vorranno o dovranno consumarsi in uno. Non c’è altro passaggio. In me, dunque, è la grazia dell’Unità». Va quindi posta al suo posto e riconosciuta per quella che è nel progetto di Dio.
Come sant’Angela Merici, anch’ella potrebbe ripetere: «Sono vostra madre da viva e da morta», e con san Paolo: «Anche se aveste mille maestri, non avete però molti padri; io vi ho generato, divenite miei imitatori» (cf. 1Cor 4,15; 11,1).
L’altro tema preliminare è quello della presa di coscienza della propria identità. Le domande di sempre sono quelle più feconde: perché nella Chiesa Dio ha suscitato questo carisma? Quale la sua finalità? Come si caratterizza? Quali le modalità tipiche, lo “stile” proprio nel viverlo? Soffermarsi su queste tematiche preliminari può sembrare perdita di tempo, eppure non si va molto lontano senza chiarezza sulla fonte ispiratrice, su chi si è, e sul perché della propria esistenza.
