The "I", man, is a derived relationship that owes its existence to an Other. Recalling Christian spirituality and tradition, Kierkegaard situates the question of the subject in its difficult equilibrium between identity and relation, between proximity and transcendence. The “I” recognizes itself as such only through its relation with Someone else and this means both with another I, and the Absolute, God, who as creator, establishes the same rapport. Kierkegaard re-presents interiority as a way of approaching the transcendent by seeing the person not as alien to us but as one who, through love and by means of love, becomes our neighbor.

L’Io, l’uomo, è un rapporto derivato, cioè deve la sua esistenza ad un Altro. Richiamando la tradizione e la spiritualità cristiana,  Kierkegaard colloca la questione del soggetto nel suo difficile equilibrio tra identità e relazione,tra prossimità e ulteriorità. L’io, cioè, si riconosce veramente tale, solo se viene messo in rapporto con un Altro: sia con un altro io, sia con l’Assoluto, Dio, che fonda, creandolo,lo stesso rapporto. Kierkegaard  intende ripensare l’interiorità come approssimazione personale all’ulteriore, o meglio come relazione di prossimità con l’estraneo, che, nell’amore e per mezzo dell’amore, diventerà il prossimo.